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事彙部類
史傳部類
法華部類
洞神部
庐陵胡氏曰既葬而绖不入库门经意讥鲁君忘哀
之速尔故春秋闵二年书吉禘亦讥吉之早也
孔子之故人曰 原壤 其母死夫子助之沐椁 (第 18a 页)
原壤 登木
曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之
卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎
夫子曰 …… (第 18a 页)
然卷然说人辞也为弗闻也而过之佯不知也已犹止
也
孔氏曰此一节论孔子无大故不遗故旧之事 原壤
谓吾遭母丧以来日月久矣不得托寄此木以为音
声于是叩木作音口为歌言椁材文采似狸之首夫
子手执斤斧如 …… (第 18b 页)
亲者虽有非礼无失其为亲之道尚得与之和睦故
旧者虽有非礼无失其为故之道尚得往来何以绝
之
长乐陈氏曰 原壤 夷俟孔子叩其胫而责之其母死
而托于音孔子为弗闻而过之何也夷俟非礼也托
于音非孝也非礼为可责而非孝 …… (第 19a 页)
不遗则民不偷此所谓无失其为亲故也孔子之于
原壤 无失其为故而已无失其为亲者因其类而言
之也春秋之法责贤者备于其非贤则略之而已其
恕 (第 19b 页)
原壤 之托音者略之也
严陵方氏曰 (第 19b 页)
原壤 非亲而兼言毋失其为亲者因轻
以明重也沐椁所以修洁之也狸首之斑然言木之
美女手之卷然言功之巧
山 …… (第 19b 页)
于君所其诗中间之词欤执女手之卷然盖上之所
以接下御于君所盖下之所以事上
石林叶氏曰孔子责 原壤 重于夷俟而略于丧歌者
夷俟礼之踞也人道不可以不责是以虽痛绝之不
为过亲丧而歌岂止违礼而已哉孔子闻 (第 20a 页)
之速尔故春秋闵二年书吉禘亦讥吉之早也
孔子之故人曰 原壤 其母死夫子助之沐椁 (第 18a 页)
原壤 登木
曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之
卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎
夫子曰 …… (第 18a 页)
然卷然说人辞也为弗闻也而过之佯不知也已犹止
也
孔氏曰此一节论孔子无大故不遗故旧之事 原壤
谓吾遭母丧以来日月久矣不得托寄此木以为音
声于是叩木作音口为歌言椁材文采似狸之首夫
子手执斤斧如 …… (第 18b 页)
亲者虽有非礼无失其为亲之道尚得与之和睦故
旧者虽有非礼无失其为故之道尚得往来何以绝
之
长乐陈氏曰 原壤 夷俟孔子叩其胫而责之其母死
而托于音孔子为弗闻而过之何也夷俟非礼也托
于音非孝也非礼为可责而非孝 …… (第 19a 页)
不遗则民不偷此所谓无失其为亲故也孔子之于
原壤 无失其为故而已无失其为亲者因其类而言
之也春秋之法责贤者备于其非贤则略之而已其
恕 (第 19b 页)
原壤 之托音者略之也
严陵方氏曰 (第 19b 页)
原壤 非亲而兼言毋失其为亲者因轻
以明重也沐椁所以修洁之也狸首之斑然言木之
美女手之卷然言功之巧
山 …… (第 19b 页)
于君所其诗中间之词欤执女手之卷然盖上之所
以接下御于君所盖下之所以事上
石林叶氏曰孔子责 原壤 重于夷俟而略于丧歌者
夷俟礼之踞也人道不可以不责是以虽痛绝之不
为过亲丧而歌岂止违礼而已哉孔子闻 (第 20a 页)
射人见之矣
清江刘氏曰郑玄以射义所引曾孙侯氏为狸首之
诗非也驺虞采蘋采蘩皆在二南则狸首者亦必其
俦矣疑 原壤 所歌狸首之斑然执女手之卷然即是
其章首但仲尼删诗之时乐正已亡此篇而诸侯朝
觐之礼久绝恶狸首之害己 …… (第 34b 页)
也先儒谓驺虞者义兽白质黑文不食生物其说既
无据而又曰乐官备者谓一发五豝喻得贤多亦牵
会为之说也狸首乐会时者狸首之诗亡矣记有 原
壤 所歌之辞曰狸首之斑然执女手之卷然及此篇
所引诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士 …… (第 35b 页)
山阴陆氏曰虞人翼五豝以待公之发可谓官备矣
吉日曰悉率左右以燕天子狸不疑不睡又有文焉
若是者可以会矣 原壤 歌曰狸首之斑然执女手之
卷然亦以此
(第 40a 页)
清江刘氏曰郑玄以射义所引曾孙侯氏为狸首之
诗非也驺虞采蘋采蘩皆在二南则狸首者亦必其
俦矣疑 原壤 所歌狸首之斑然执女手之卷然即是
其章首但仲尼删诗之时乐正已亡此篇而诸侯朝
觐之礼久绝恶狸首之害己 …… (第 34b 页)
也先儒谓驺虞者义兽白质黑文不食生物其说既
无据而又曰乐官备者谓一发五豝喻得贤多亦牵
会为之说也狸首乐会时者狸首之诗亡矣记有 原
壤 所歌之辞曰狸首之斑然执女手之卷然及此篇
所引诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士 …… (第 35b 页)
山阴陆氏曰虞人翼五豝以待公之发可谓官备矣
吉日曰悉率左右以燕天子狸不疑不睡又有文焉
若是者可以会矣 原壤 歌曰狸首之斑然执女手之
卷然亦以此
(第 40a 页)
其不敬也(孔疏虽炎热不/得褰袪取凉) 孔氏颖达曰袒露也虽
有疲劳之事厌患其衣而不得袒露身体
通论陈氏祥道曰立毋跛而鲁之有司跛倚者礼之
所弃坐毋箕而 原壤 夷俟孔子之所非古之养老则
袒而割牲祭祀则袒而迎牲丧礼以袒踊为孝丧服
以袒免为制士虞则钩袒取黍稷大 (第 21b 页)
有疲劳之事厌患其衣而不得袒露身体
通论陈氏祥道曰立毋跛而鲁之有司跛倚者礼之
所弃坐毋箕而 原壤 夷俟孔子之所非古之养老则
袒而割牲祭祀则袒而迎牲丧礼以袒踊为孝丧服
以袒免为制士虞则钩袒取黍稷大 (第 21b 页)
通论游氏桂曰伯鱼母死期而犹哭孔子曰嘻其甚
也与此同意人有贤不肖贤者过不肖者不及循其
过而为之礼则子路伯鱼不知其所终约其不及而
为之礼则 原壤 宰子不可以为训故礼者通乎贤不
肖而为之
存疑郑氏康成曰行道犹行仁义
案行道之人与孟子行道之人弗 (第 54a 页)
也与此同意人有贤不肖贤者过不肖者不及循其
过而为之礼则子路伯鱼不知其所终约其不及而
为之礼则 原壤 宰子不可以为训故礼者通乎贤不
肖而为之
存疑郑氏康成曰行道犹行仁义
案行道之人与孟子行道之人弗 (第 54a 页)
(其所止夫人有贤不肖贤者过之不肖者不及苟循/其过而为之礼则子路伯鱼不知其所终约其不及)
(而为之礼则 原壤 宰子不可以为训故礼者通/乎贤不肖而为之不可以过不可以不及也)
(吴莘曰圣人以中道抑人之情/非恶其过 (第 2a 页)
(而为之礼则 原壤 宰子不可以为训故礼者通/乎贤不肖而为之不可以过不可以不及也)
(吴莘曰圣人以中道抑人之情/非恶其过 (第 2a 页)
中典即谓君子之中道殊不知以深刻之刑制强
暴之恶正圣人之中也观孔子温和之气象在朝
廷便便言唯谨尔处乡党则恂恂似不能言一旦
见 原壤 之箕倨则以杖叩其胫见冉求之聚敛则
鸣鼓而攻之圣人以严御恶政所谓中也(易/说) (第 23a 页)
暴之恶正圣人之中也观孔子温和之气象在朝
廷便便言唯谨尔处乡党则恂恂似不能言一旦
见 原壤 之箕倨则以杖叩其胫见冉求之聚敛则
鸣鼓而攻之圣人以严御恶政所谓中也(易/说) (第 23a 页)
宁处惟朝于天子则享安誉也狸之为言不来也狸
首言射乎不来者之首为诸侯者必当朝王不朝则
射之将以为不朝者之戒(○吕氏曰狸首之诗亡矣/记有 原壤 所歌之辞曰狸)
(首之班然执女手之卷然狸首田之所𫉬物之至薄/君子相会不以微薄废礼犹白茅死麇可以聘 (第 13a 页)
首言射乎不来者之首为诸侯者必当朝王不朝则
射之将以为不朝者之戒(○吕氏曰狸首之诗亡矣/记有 原壤 所歌之辞曰狸)
(首之班然执女手之卷然狸首田之所𫉬物之至薄/君子相会不以微薄废礼犹白茅死麇可以聘 (第 13a 页)
传诸将陛下等夷(又陈也礼丧大记男女奉尸夷于堂周礼天官凌人大丧共夷槃冰状曰夷床衾曰夷衾皆依尸为言)
又夷俟展足箕坐也论语 原壤 夷俟(又诛灭也前汉刑法志战国时秦用商鞅连相坐之法造参夷之诛)又伤也易说卦
坤上离下明夷(又芟也周 (第 14a 页)
又夷俟展足箕坐也论语 原壤 夷俟(又诛灭也前汉刑法志战国时秦用商鞅连相坐之法造参夷之诛)又伤也易说卦
坤上离下明夷(又芟也周 (第 14a 页)
汜论训蹠距者举远注距大也(又释名鬓曲头曰距距拒也言其曲似拒也)又增韵凡刀锋倒刺皆曰距 又与拒通仪
(礼少牢馈食礼长皆及俎拒注拒读为介距之距孟子距杨墨荀子法行篇欲来者不距欲去者不止注与拒同)增
䟭(隶释祝睦后碑践䟭州郡即阼字)(篇海普火切音颇篇韵躄破足也)(篇韵同跨)
(集韵跐或书作) 篇海与跈同(又乃礼切音你脚破)六跟(唐韵集韵韵会正韵𡘋古痕切音根)
(说文足踵也或从止作释名足后曰跟在下旁著地一体任之象本根也后汉张衡传阽焦原而跟止)跠(广韵以知)
(切集韵韵会正韵延知切𡘋音夷博雅踞也广韵同韵会通作夷论语 原壤 夷俟疏夷踞也)又集韵陈尼切音墀义同
迹(广韵集韵正韵𡘋资昔切音积与迹同释名迹积也积累而前也类篇迹 (第 84a 页)
(礼少牢馈食礼长皆及俎拒注拒读为介距之距孟子距杨墨荀子法行篇欲来者不距欲去者不止注与拒同)增
䟭(隶释祝睦后碑践䟭州郡即阼字)(篇海普火切音颇篇韵躄破足也)(篇韵同跨)
(集韵跐或书作) 篇海与跈同(又乃礼切音你脚破)六跟(唐韵集韵韵会正韵𡘋古痕切音根)
(说文足踵也或从止作释名足后曰跟在下旁著地一体任之象本根也后汉张衡传阽焦原而跟止)跠(广韵以知)
(切集韵韵会正韵延知切𡘋音夷博雅踞也广韵同韵会通作夷论语 原壤 夷俟疏夷踞也)又集韵陈尼切音墀义同
迹(广韵集韵正韵𡘋资昔切音积与迹同释名迹积也积累而前也类篇迹 (第 84a 页)
童子无缌服听事不麻无事则立主人之北南面(皆/为)
(幼少不备礼也虽不服缌犹免/深衣无麻往给事也 玉藻) 士之丧胥为侍士是
敛(详见丧/大记) 助葬必执绋(曲/礼)
右执事(助奠助/祭治事) 孔子之故人曰 原壤 其母死夫
子助之沐椁(檀/弓) 孔子之丧公西赤为志焉子张
之丧公明仪为志焉(同/上) (第 20b 页)
(幼少不备礼也虽不服缌犹免/深衣无麻往给事也 玉藻) 士之丧胥为侍士是
敛(详见丧/大记) 助葬必执绋(曲/礼)
右执事(助奠助/祭治事) 孔子之故人曰 原壤 其母死夫
子助之沐椁(檀/弓) 孔子之丧公西赤为志焉子张
之丧公明仪为志焉(同/上) (第 20b 页)
者杂木可为椁者于殡后十日即布之欲其乾也
至是既成而将施之于竁故主人亲视而哭之工
者不止匠人 原壤 之母死夫子助之沐椁则朋友
亦有襄其事者矣主人拜之谢其劳也西面即殡
门外东方之位
献材于殡门外 (第 61a 页)
至是既成而将施之于竁故主人亲视而哭之工
者不止匠人 原壤 之母死夫子助之沐椁则朋友
亦有襄其事者矣主人拜之谢其劳也西面即殡
门外东方之位
献材于殡门外 (第 61a 页)
孔子之故人曰 原壤
其母死夫子助之沐椁注沐治也
音义(壤如/丈反) (第 38b 页)
原壤 登木曰久矣予之不托于音也注木椁
材也托寄也谓叩木以作音音义(材音/才)歌曰狸首之斑
然执女手之卷然注 …… (第 38b 页)
己并音以)夫
子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故也
疏(正义曰此一节论孔子无大故不遗故旧之事 原壤/ 登椁材而言曰久矣予之不托于音也托寄也谓我) …… (第 38b 页)
遗弃丘闻之与我骨肉亲者虽有非礼无失其)
(为亲之道尚得与之和睦故旧者虽有非礼无失其为/故之道尚得往来 原壤 有非礼既是故旧身无杀父害)
(君之故何以绝之案论语云主忠信无友不如己者左/传吴季札讥叔孙穆子好善而不 (第 39a 页)
能择人 原壤 母死登)
(木而歌夫子圣人与之为友者论语云无友不如己者/谓方始为交游须择贤友左传云好善而不能择人者) (第 39a 页)
(谓不善之人不可委之以政今 原壤 是夫子故旧为日/已久或平生旧交或亲属恩好苟无大恶不可辄离故) …… (第 39a 页)
歌未至于此且夫)
(子圣人侮人不倦宰我请丧亲一期终助陈恒之乱互/乡童子许其求进之情故志在携奖不简善恶 原壤 为)
(旧何足怪也而皇氏云 (第 39b 页)
原壤 是上圣之人或云是方外/之士离文弃本不拘礼节妄为流宕非但败于名教亦)
(是误于学者义不可用其云/原坏中 (第 39b 页)
音义(壤如/丈反) (第 38b 页)
原壤 登木曰久矣予之不托于音也注木椁
材也托寄也谓叩木以作音音义(材音/才)歌曰狸首之斑
然执女手之卷然注 …… (第 38b 页)
己并音以)夫
子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故也
疏(正义曰此一节论孔子无大故不遗故旧之事 原壤/ 登椁材而言曰久矣予之不托于音也托寄也谓我) …… (第 38b 页)
遗弃丘闻之与我骨肉亲者虽有非礼无失其)
(为亲之道尚得与之和睦故旧者虽有非礼无失其为/故之道尚得往来 原壤 有非礼既是故旧身无杀父害)
(君之故何以绝之案论语云主忠信无友不如己者左/传吴季札讥叔孙穆子好善而不 (第 39a 页)
能择人 原壤 母死登)
(木而歌夫子圣人与之为友者论语云无友不如己者/谓方始为交游须择贤友左传云好善而不能择人者) (第 39a 页)
(谓不善之人不可委之以政今 原壤 是夫子故旧为日/已久或平生旧交或亲属恩好苟无大恶不可辄离故) …… (第 39a 页)
歌未至于此且夫)
(子圣人侮人不倦宰我请丧亲一期终助陈恒之乱互/乡童子许其求进之情故志在携奖不简善恶 原壤 为)
(旧何足怪也而皇氏云 (第 39b 页)
原壤 是上圣之人或云是方外/之士离文弃本不拘礼节妄为流宕非但败于名教亦)
(是误于学者义不可用其云/原坏中 (第 39b 页)
古之得道者穷亦乐通亦乐所乐非穷通也乐道而
已是以孔子再逐于鲁削迹于卫伐木于宋穷于商
周阨于陈蔡弦歌鼓琴未尝绝音况与人歌而善乎
与人歌而善必使反之而后和之其乐道之心终无
已也昔孔子遭阨于匡谓子路曰汝歌予和子路弹
剑孔子和之曲终而匡人解甲岂非子与人歌而善
而后和之之意欤曾子之歌商颂曾点之咏舞雩原
宪之弦蓬户与孔子之歌固虽有间方之 原壤 登木
而歌则又裕矣
泰伯
兴于诗立于礼成于乐
学道之序始于言故兴于诗中于行故立于礼 (第 4b 页)
已是以孔子再逐于鲁削迹于卫伐木于宋穷于商
周阨于陈蔡弦歌鼓琴未尝绝音况与人歌而善乎
与人歌而善必使反之而后和之其乐道之心终无
已也昔孔子遭阨于匡谓子路曰汝歌予和子路弹
剑孔子和之曲终而匡人解甲岂非子与人歌而善
而后和之之意欤曾子之歌商颂曾点之咏舞雩原
宪之弦蓬户与孔子之歌固虽有间方之 原壤 登木
而歌则又裕矣
泰伯
兴于诗立于礼成于乐
学道之序始于言故兴于诗中于行故立于礼 (第 4b 页)
古有声歌未尝不贵人声而贱物器然非假物器以达
之则所谓人声者特徒歌之谣而已非古乐之发也是
故击壤而歌者尧民也拥楫而歌者越人也援琴而歌
者子夏也曳履而歌者曾参也登木而歌者 原壤 也拾
穗而歌者林类也鼓盆而歌者庄周也叩角而歌者宁
戚也抚楹而歌者鲁襄也弹剑而歌者冯驩也抚弦而 (第 4b 页)
之则所谓人声者特徒歌之谣而已非古乐之发也是
故击壤而歌者尧民也拥楫而歌者越人也援琴而歌
者子夏也曳履而歌者曾参也登木而歌者 原壤 也拾
穗而歌者林类也鼓盆而歌者庄周也叩角而歌者宁
戚也抚楹而歌者鲁襄也弹剑而歌者冯驩也抚弦而 (第 4b 页)